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社會文化學専攻(博士前期課程)

社會文化學専攻は?人間関係學科と國際交流學科を母體として設けられた大學院の専攻であり、現代社會における人々の行動や意識?文化などを総合的に研究することを目的とする。

流動化する現代社會の様相は、特定の學問分野からだけではとらえ切ることができない。その実態と変化の方向性を理解するには、國家や地域社會といったマクロな視點と共に?家族やその構成員としての人間というミクロな視點の雙方から分析することが必要である。社會文化學専攻では?社會學、心理學?文化人類學?國際関係論?法學?比較文化論、國際開発學といった社會と思想を研究する諸領域を融合させ?今後の社會の動向を理解?予測し、あるべき姿を提言するための新しい知の體系を構築してゆくことを目指している。

本専攻では二つの領域に分けて?現代の社會文化を研究する。授業は、講義、文獻講読を重視しつつも、調査実習、データ解析、プレゼンテーション、討論などの要素を多く盛り込んだ実踐的?実習的な形式で行われる。

修士論文の指導は?指導教員一名?副指導教員一名を配した複數指導體制で行い?幅広い視點を培う一方?徹底した個人指導によって個々の學生の問題意識をより深く掘り下げていく。

なお、本課程では?専門社會調査士?の資格を取得するために必要なカリキュラムを用意している。「専門社會調査士?は?社會調査士?の上位資格で?本課程所定の単位を修得し、適切なデータを用いた論文(修士論文でも可)を提出することによって、社會調査士資格認定機構から認定される。

社會文化學専攻サイト

研究分野?領域

社會システム研究領域

家族、人間関係、社會適応、社會福祉、國際関係など、現代社會で生じているさまざまな現象や問題點を、社會學、社會心理學、國際関係論、法學などの視點から総合的かつ構造的に考察する。

比較文化研究領域

世界の國々、諸地域の思想、言語、風俗、習慣など、社會?文化の主體である人間の活動について、文化人類學、言語文化論、コミュニケーション論、比較思想論などの視點から考えていく。
授業は、講義、文獻講読を重視しつつも、調査実習、データ解析、プレゼンテーション、討論などの要素を多く盛り込んだ実踐的、実習的な形式で行われる。
修士論文の指導は、指導教員一名、副指導教員一名を配した複數指導體制で行い、幅広い視點を培う一方、徹底した個人指導によって個々の學生の問題意識をより深く掘り下げていく。
なお、本課程では「専門社會調査士」の資格を取得するために必要なカリキュラムを用意している。「専門社會調査士」は「社會調査士」の上位資格で、本課程所定の単位を修得し、適切なデータを用いた論文(修士論文でも可)を提出することによって、社會調査士資格認定機構から認定される。
また、首都圏宗教単位互換による委託聴講制度にも加入している。

専任教員の研究領域

社會システム研究領域

専門は職業社會學、労働とジェンダー。女性と男性の働き方やキャリア形成の格差を社會構造から研究している。近年の研究テーマは、新入社員の働く意識とその変化、派遣社員の働き方と改正派遣法、働く意識の30代と60代のコーホート比較、同一価値労働同一賃金の原則に基づく賃金の決定方法などである。

専門は家族社會學、質的研究法。現代社會において家族が形成され維持される過程とそこでの人びとの活動や実踐のあり方に関心をもつ。現在は日本家族社會學會による全國家族調査(質的調査)にも攜わっている。

社會心理學、特にマス?コミュニケーション。災害や犯罪、ファン心理、不思議現象など、フィールドの問題を切り口に、マス?メディアの社會的影響を研究している。

専門は社會心理學。「他者の目に映る自己」への意識と対人行動や対人感情との関係が研究テーマである。特に個人の社會的行動を制御する「羞恥心」という心のシステムに関心をもっている。その他、被服行動、外見意識と年齢、迷惑行為などについても研究を行っている。

契約責任と不法行為責任の接近という問題狀況を出発點とし、両責任の區別、そして契約の拘束力とは何を意味するのかをテーマにしている。

比較文化研究領域

社會人類學、アフリカ民族誌學、開発と文化研究を専門とする。ケニア農村での長期フィールドワークの実績から、社會調査法についての研究も深めている。

國際開発學(特にNGO論、社會開発論、ODA研究、農村開発論)、南アジア地域研究(特にバングラデシュ、インド、ネパール)を専門としている。市民社會的な視點から、現地の人々の視點を大事にした研究や実踐に取り組んでいる。

専門は思想交渉史と日本語教育。思想の接觸と交渉を中心とする比較思想?比較文化研究がテーマで、世界各地、各時代のキリスト教の変容と土著化の問題や日本におけるキリスト教と神道の関係史の研究を行っている。また、文化接觸?受容の問題のうち、人々の移動によって構成される現代の多文化社會での子供の日本語教育?母文化保持教育も研究テーマ。

中國の古代哲學、特に紀元前3世紀頃の哲學を研究している。関心の中心は論理 および論理學的思考にあって、主に『公孫龍子』『墨子』を考察の対象にしている。

フランス文學。異文化や他者の表象のされ方を19世紀フランス文學の諸作品に探り、その美的、イデオロギー的意義を考察するという文學的オリエンタリズムを専門とする。

開講科目

シラバス検索システムサイト

修士論文題目

年度(修了生)題目
2019(平成31)年度
  • 消滅可能性都市に生きる若年層の実態と社會的支援
  • 日本メディアにおける消費者としての中國人イメージ ――「爆買い」などの新聞報道を中心に――
2018(平成30)年度
  • 女性の生き方は変わったか ――母親と娘のライフコースの比較分析――
2017(平成29)年度
  • アドボカシーとサービスデリバリーの狹間 ――A.P.F.S.から學ぶこと――
2016(平成28)年度
  • 女子學生の被服志向性を規定する心理的要因の検討
  • 幕末から明治維新にかけての西洋醫療における文化受容
2015(平成27)年度
  • 農業新規參入者の文化人類學 ──北海道平取町における擔い手意識に著目して──
2014(平成26)年度
  • 東京都の伝統工蕓品?江戸更紗の意義について
  • テオドール?シュトルムの短編小説ImmenseeにおけるWasserlilie(睡蓮)の指し示す女性像
2013(平成25)年度
  • 新日系フィリピン人の就労に関する考察
  • 「在日」をめぐる文化人類學 ―朝鮮學校の経験からみえるアイデンティティ―
2012(平成24)年度
  • 外國籍児童生徒の就學義務化についての研究 ―浜松市の取り組みの事例から―
  • 「腐女子」という存在
2011(平成23)年度
  • 若年層の性別役割分業意識に影響を與える要因について
  • 演劇と公的助成 -舞臺蕓術政策の日仏比較-
  • F?ジルー『女性のための100の施策』 -フランス社會における職業上の男女平等の進展を中心に-
2010(平成22)年度
  • エリアーデ理論からみた日本の山岳信仰のコスモロジー -三輪山を事例として-
  • なぜ料理ができると女の子らしいと考えるのか -女子大生の意識調査から-
  • フランス女性映畫監督が打ち破ったタブー -アニエス?ヴァルダAgnés Varda「歌う女?歌わない女」L'ne chante, l'autre pasを中心に-
  • 自己愛の二側面と攻撃性について -他者に対する攻撃行動と自己に向ける攻撃行動?自傷行為及び自己愛の二側面との関連について-
2009(平成21)年度
  • パリ?オペラ座革新期における上演演目研究 -1989年をめぐって-
  • 留學生の異文化適応 -中國人留學生?韓國人留學生を中心に-
  • 國際理解教育の一考察
2008(平成20)年度
  • 自虐的ユーモアセンスのストレス緩和効果の検討
  • 父母の不和の原因帰屬が子どもの不適応感に與える影響について
2007(平成19)年度
  • 日本人と日系ブラジル人の協働現場におけるコミュニケーション -群馬県の事例をもとに-
  • 外國人児童への支援に関する研究 -東京都A區のB小學校を事例に-
  • 中國における一人っ子世代の親世代への扶養意識に関する研究 -瀋陽市を中心として-
  • エーリッヒ?フロム『愛するということ』の読解 -近代における愛の理想と現実を考える-
  • 葛飾北斎「神奈川沖浪裏」からフランス?ナビ派ジョルジュ?ラコンブへ -絵畫の自律と海景畫-
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